وأبطل القول ب ( خاتم الأولياء ) ، وقولهم بإيمان فرعون . سيأتي ذكر الردود عليه وعلى من قال بقوله . 2 - الفتوحات المكية : من أعظم كتبه التي جلبت السخط عليه . وفي بحوثها استوعبت فلم تدع قولا لقائل . جاء بها : « كنت نويت الحج والعمرة ، فلما وصلت أم القرى أقام اللّه سبحانه وتعالى في خاطري أن أعرف الولي بفنون من المعارف التي حصلتها في غيبتي . وكان أغلب هذه ما فتح اللّه سبحانه وتعالى عند طوافى ببيته المكرم » . وغالب الباطنية يذكرون الإلهامات ، وما فتح اللّه به عليهم بأمل أن يكتسب قولهم مكانة في القبول ، وأن تذعن لهم النفوس مع أن هذه الآراء لا تأتلف ونصوص الشرع الشريف . وإنما هي إشراق صرف . ومعروفة قبل ابن عربى بكثير . وقال في الباب الثامن والأربعين : « واعلم أن ترتيب أبواب الفتوحات لم يكن عن اختيار ، ولا عن نصر فكرى ، وإنما الحق تعالى يملى لنا على لسان ملك الإلهام جميع ما نسطره ، وقد نذكر كلاما بين كلامين لا تعلق له بما قبله ، ولا بما بعده . وذلك شبيه بقوله سبحانه وتعالى : « حافِظُوا عَلَى الصَّلَواتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطى » بين آيات طلاق ونكاح وعدة ووفاء . يريد أنه ليس له من الأمر شئ . وإنما يتكلم دون اختيار ، وبلسان الوحي والإلهام ، تجاسر بهذا الكلام وأبدى أن القرآن الكريم مثله . وقال : « وأعلم أن جميع ما أتكلم فيه في مجالسى وتصانيفى إنما هو من حضرة القرآن وخزائنه فإني أعطيت مفاهيم الفهم فيه ، والإمداد منه . » وهذه دعوى يؤيد بطلانها المخالفات لنصوص الكتاب ، ومثل هذا الزعم ما قال عن رجل سكير خرج من الخمّارة فقال :